|
|
نگاهی مختصر به تفسیر دستور آماده باش عمومی ( با استفاده از تفسیر نمونه )
در آیه فوق فرمان خداوند به تمام مسلمین این است که : خُذُواْ حِذْرَکُمْ ، حذر به معنی بیداری ؤ اماده باش و مراقبت در مقابل خطر است . گاهی این واژه به معنی وسیله ای که به کمک آن میتوان با خطر مقابله نمود نیز بکار می رود .
ثبات به معنای دسته جات پراکنده است .
با توجه به این آیه شریفه خدای منان خطاب به همه مسلمین دو دستور بسیار مهم را در جهت حفظ موجودیت اجتماع مسلمانان می دهد :
اولین خطاب یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَکُمْ . ای کسانی که ایمان آورده اید با کمال دقت مراقب دشمن باشید تا غافل گیر نشوید و از ناحیه دشمن به شما ضرری نرسد .
دومین خطاب و دستور فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِیعًا برای مقابله با دشمن از روشها و تاکتیکهای مختلف استفاده کنید در دسته های متعدد یا به صورت اجتماع برای دفع دشمن اقدام نمائید آنجا که لازم است و ایحاب می کند که به صورت دسته های متعدد و پراکنده حرکت کنید با دشمن مقابله نمائید و آنجا که ایجاب می کند همگی به صورت یک ارتش به هم پیوسته با دشمن مقابله نمائید و به دفاع از اجنماع مسلمین قیام نمائید .
بعضی از مفسرین واژه حذر را به معنی اسلحه تفسیر نموده اند در حالیکه حذر معنی وسیعی دارد و مخصوص اسلحه نیست .
در آیه 102 همین سوره نساء می فرماید : أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَکُمْ وَخُذُواْ حِذْرَکُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْکَافِرِینَ عَذَابًا مُّهِینًا
مفسرین در ترجمه این آیه شریفه می گویند : مانعی ندارد که به هنگام ضرورت ، در موقع نماز در میدان جنگ سلاح خود را به زمین بگذارید ولی حذر یعنی مراقبت و آماده باش را از دست ندهید.
جالب توجه این است که معنی « حِذر» به قدری وسیع است که هرگونه وسیله مادی و معنوی که بتوان در مقابله با دشمن به کار برد در بر می گیرد . از جمله اینکه همه مسلملنان باید و حتماً در هر زمان از موقعیت دشمن ، نوع سلاح ، روش جنگی ، میزان آمادگی و تعداد نفرات و اسلحه های آنان و کار آئی دشمن با خبر باشد . چرا ؟ برای اینکه این اطلاعات در پیشگیری از خطر دشمن و حاصل شدن مفهوم واژه « حِذْر»
مؤثر است
از طرفی دیگر مسلمانان باید برای دفاع از خویشتن و اجتماع مسلمانان نیز از هرگونه آمدگی از نظر روانی و معنوی و از نظر بسیج منابع فرهنگی و اقتصادی و انسانی و همچنین استفاده از کاملترین نوع سلاح و طرز کار برد آن را فراهم سازند .
اگر مسلمانان جهان همین یک آیه را در زندگی اجتماعی و فردی خود پیاده کرده بودند در طول تاریخ پر ماجرای خویش هرگز در عرصه پیشرفت اقتصادی و اجتماعی دجار شکست و ناکامی نمی شدند .
از کلمه « جمیعاً » در آیه مذکور مورد بحث استفاده می شود که : برای مقابله با دشمن همه مسلمانان بدون استثنا باید شرکت جویند مگر آنان که به حکم قرآن معذورند .( تفسیر نمونه جلد 5)
